INTRODUÇÃO
Este trabalho é um breve aparato do pensamento kantiano,
ressaltando a ética e a figura do homem, temas esses que Kant difundiu
em todo o seu pensamento filosófico, onde o resultado desses estudos,
principalmente a ética kantiana, que foi algo revolucionário e marcante,
influenciou grandes filósofos que o sucederam, como Hengel, Husserl,
Heidegger, Habermas, Dworkin e outros. A sua filosofia é tida como
atual, pois ainda exerce influência no pensamento contemporâneo.
1. O homem para Kant
O homem, para Kant, definia-se como tal pela moralidade,
pressupondo a liberdade comandada por essa moralidade. A moralidade,
segundo retrata Kant em sua obra "Fundamentos da Metafísica dos
Costumes", constitui uma série de ações praticadas conforme a autonomia
da vontade, autonomia essa que consiste em escolher máximas da própria
vontade, transformando-as em leis universais. A liberdade significa a
propriedade da vontade, enquanto causa dos seres racionais, sendo
autônoma. Kant conceitua vontade e liberdade, em sua obra acima citada,
da seguinte forma:
"Vontade é uma espécie de causalidade dos seres vivos, enquanto
racionais, e liberdade seria a propriedade desta causalidade, pela qual
pode ser eficiente, independentemente de causas estranhas que a
determinem"(KANT, 1997, p. 101).
Por ser livre, o homem age conforme sua consciência, mas isso não
quer dizer que ele deve agir de qualquer forma. A vontade, por de certa
forma governar os desejos do homem, pode levá-lo à fortuna, ou até
mesmo à desgraça. Por isso, dizia Kant que a razão não dirige, com
segurança, a vontade, no que diz respeito à satisfação das necessidades
do homem, onde o verdadeiro destino da razão deve ser o de produzir uma
vontade boa, boa em si mesma.
1.1. A educação do homem
Numa comparação feita por Kant entre o homem e o animal, ele
constatou que o homem é o único ser que precisa ser educado, onde uma
geração educa a outra, ou seja, a educação se dá somente no conjunto da
espécie humana. Além disso, o que também difere o homem do animal é a
existência da razão humana, que é desenvolvida com treinamento e
aprendizagem, ou seja, com a educação, e esse desenvolvimento é
alcançado por toda humanidade, e não por um só indivíduo.
A educação é entendida como: física, compreendendo a formação dos
hábitos de higiene, cuidados com a saúde, conservação do corpo, com a
vida material; e prática, ou educação moral, compreendendo a formação do
caráter. A formação do caráter consiste em desenvolver a virtude, ou
seja, é a capacidade de agir de acordo com o dever que o indivíduo
desenvolve em si, dever esse estabelecido para ele próprio, por meio da
razão.
Na obra "Metafísica dos Costumes", Kant divide os deveres em
limitativos, constituindo os deveres negativos, onde proíbem o homem de
agir em desacordo com o fim de sua natureza; e em ampliativos, ou
deveres positivos, constituindo o aperfeiçoamento de si mesmo. Cuida-se
da preservação da dignidade humana nos dois deveres mencionados,
levando-se em conta o afastamento dos vícios, da mentira, da falsa
humildade, e outros. A dignidade humana é preservada tanto no
aprendizado do deveres para com os demais, quanto para consigo mesmo.
O reino dos fins, abordado por Kant em sua obra "Fundamentos da
Metafísica dos Costumes, significa a ligação de vários seres racionais
por meio de leis comuns, onde tudo neste reino possui ou um preço ou uma
dignidade, sendo que o que tem preço pode ser trocado por algo
equivalente, mas a dignidade não se troca, colocando-se acima de
qualquer preço.
Para Kant, os jovens devem ser ensinados a desenvolver os
interesses por eles próprios, por aqueles que com eles cresceram, bem
como o interesse pelo bem universal, orientando-os assim para a
humanidade.
2. A ética kantiana
A ética para Kant é autônoma, onde a lei é ditada pela própria
consciência moral. O que o homem procura está dentro dele mesmo, tendo a
liberdade de poder realizar o que achar melhor, o que for mais
racional. A ética kantiana consiste num equilíbrio entre lei e
liberdade.
Ela também é considerada moderna, pois confia no homem, na sua
razão, e na sua liberdade. É a ética do homem empreendedor, avessa ao
capitalismo consumista, pois não dá importância ao gozo dos prazeres, e
sim dá ênfase aos deveres.
A liberdade para Kant consistia em formar uma lei de validade
universal, para qualquer ser racional, garantindo-se igualdade a esses
seres ante a lei moral universal, ou seja, a moralidade resumia-se num
princípio fundamental, onde todos os deveres e obrigações dela se
derivam, princípio este intitulado de imperativo categórico.
2.1. O imperativo categórico
O imperativo categórico de Kant é único e absoluto, apesar de
haver variação verbo-gramatical de uma obra para outra, ou de uma
tradução para outra, sendo expressada da seguinte forma:"Age de tal modo
que a máxima da tua vontade possa valer sempre ao mesmo tempo como
princípio de uma legislação universal" (KANT, 1995, p. 42).
O imperativo categórico deriva da pura razão e não da
experiência, sendo um princípio a priori, ou seja, é tudo aquilo que é
válido independentemente da experiência; é aquele juízo pensado
universalmente. A ética kantiana consiste em agir de acordo com o
imperativo categórico, onde o homem age livremente segundo a razão e
seus preceitos morais, e essa ação, sendo boa em si mesma, gera uma lei
universal, um imperativo categórico, uma forma segura de agir,
expressado através do dever ser.
Ao afirmar que o homem não tem um preço, mas uma dignidade, Kant
deu outra formulação ao imperativo categórico chamada imperativo
prático:"Age de tal modo que possas usar a humanidade, tanto em tua
pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre como um fim ao mesmo
tempo e nunca somente como um meio."(KANT, 1997, p.79).
O homem tem desejos e objetivos, e existe como fim em si mesmo.
As outras coisas têm valor, sendo os meios para os fins, ou seja, os
fins humanos é que lhe dão valor. O valor moral do homem está acima de
qualquer preço, é a dignidade, um valor intrínseco.
CONCLUSÃO
Kant passou a vida inteira buscando os fundamentos últimos,
necessários e universais do espírito humano. Exaltou o homem enquanto
ser dotado de razão, liberdade, vontade, capaz de criar uma lei
universal com base na sua moralidade.
No contexto de suas idéias a ética cumpriu papel importante, ao
que se retrata em sua obra "Crítica da Razão Prática", onde Kant diz que
o céu estrelado sobre ele e a lei moral são as duas coisas que enchem o
ânimo de admiração e veneração, quando refletidas.
A preocupação ética residia no dever, como regra racional e universal, expressado num imperativo categórico.
Postagens
Nenhum comentário:
Postar um comentário